selamat ulang tahun ke 5 Ananda tercinta
PUTI DHIYA SALSABILA RAHMAN
semoga selalu dilindungi Allah dalam rahmatNYA
semoga menjadi muslimah yang istiqamah
semoga menjadi muslimah yang bermanfaat untuk kebaikan ummat
semoga Allah melimpahkan yang terbaik buatmu sehingga engkau bisa mempersembahkan yang terbaik buat ummat
dari ayah ARA rangkayomulia
Jumat, 26 September 2008
Alam Minangkabau (03)
Di download dari : www.cimbuak.net
Disadur oleh: Dewis Natra
Sumber : Buku Curaian Adat Minangkabau
Penerbit : Kristal Multimedia Bukittinggi
Written by Ibrahim Dt. Sangguno Dirajo
Friday, 06 August 2004
V. Sungai Tarab Nagari Tua
Seiring dengan perkembangan waktu, masyarakat di Nagari Pariangan bertambah ramai juga, sedang nagari itu tidak begitu luas sehingga sudah penuh sesak oleh orang banyak. Maka bermusyawarahlah niniak Sri Maharajo dirajo dengan segala orang besarnya untuk memindahkan sebagian orang kedaerah baru.
Setelah bulat mupakat, mendakilah niniak Sri Maharajo dirajo ke puncak gunung merapi hendak melihat dimana tanah yang baik dan subur akan tempat memindahkan orang orang itu. Setibanya beliau dipuncak gunung merapi, memandanglah beliau kesegala arah. Pandang jauah dilayangkan pandangan dakek di tukiak an.
Kelihatan oleh beliau setumpuk tanah tanah gosong yang ditumbuhi rimba di baruh gunung kearah selatan yang kelihatannya tanahnya berpasir. Gosong gosong itu adalah puncak puncak bukit yang tersembur dari permukaan laut waktu itu.
Setelah itu beliau kembali turun, dan bersama sama dengan Cateri Bilang Pandai beliau pergi melihat tanah itu dengan berlayar. Pelayaran beliau itu hanya menepi gunung merapi saja dan akhirnya beliau sampai ditepi pantai, lalu berlabuh dan langsung memeriksa tanah tadi.
Didapati oleh beliau tanah itu lebih luas dari Pariangan Padang Panjang dan nampaknya lebih baik dan lebih subur.
Disebelah mudik tanah itu ada pula sebidang padang pasi yang amat luas yang sangat baik untuk tempat orang bermain dan bergembira.
Setelah ada keyakinan bagi niniak Sri Maharajo dirajo dan Cateri Bilang Pandai, lalu keduanya kembali ke Pariangan Padang Panjang untuk menjeput orang orang yang akan mendiami tempat tersebut.
Beliau membawa tujuh karib bai'id beliau laki laki dan perempuan, begitupun Cateri bilang pandai membawa pula enam belas orang, yaitu delapan pasang suami istri.
Setelah mereka tiba ditanah tadi, mereka mulai membuka ladang, berladang mencencang melateh, membuat teratak ditempat itu. Lama kelamaan teratak menjadi sebuah dusun bernama dusun Gantang Tolan dan dusun Binuang Sati.
Kemudian dusun itu bertambah lama bertambah ramai pula. Maka dibuat orang pula dipinggir dusun itu sebuah koto tempat berkampung, berumah tangga. Dari koto itulah orang orang berulang ulang keladangnya yang didusun tadi.
Semakin lama didalam koto tadi orang semakin bertambah ramai juga, lalu koto itupun dijadikan nagari, diberi nama nagari Bungo Satangkai. Kenapa bunga setangkai, sebab sewaktu niniak Sri Maharajo dirajo sampai disitu beliau mendapatkan setangkai bunga yang sangat harum baunya, dan dibawah bunga itu ada pula sebuah batu luas dan datar. Panjangnya tujuh tapak niniak Sri Maharajo dirajo, batu itu diberi nama oleh beliau "Batu Tujuah Tapak" Sampai sekarang batu itu masih ada didalam nagari Bungo Satangkai.
Adapun padang pasir yang di mudik nagari Bunga Setangkai, lama-kelamaan ditumbuhi oleh kayu-kayuan, sehingga kemudian menjadi rimba yang berkampung kampung. Pada akhirnya daerah itu menjadi koto, lalu menjadi nangari yang diberi nama Pasia Laweh, takluk kepada nagari Bunga Setangkai.
Didalam nagari Bunga Setangkai dibuat orang sebuah balairung tempat niniak Sri Maharajo dirajo dan Cateri Bilang Pandai menghukum. Dekat balairung itulah niniak Sri Maharajo dirajo membuat istana tempat diam.
Kemudian keluarlah sebuah mata air dibawah sebuah pohon yang bernama tarab di halaman istana niniak Sri Maharajo dirajo. Air yang keluar sangat jernih dan sejuk serta besar sehingga menjadi suatu anak sungai, oleh sebab itu Cateri Bilang Pandai memberi nama Sungai Tarab.
Karena Sungai itu sangat termasyhur nama Bunga Setangkai dilupakan orang sehingga nagari itu berubah nama jadi nagari Sungai Tarab.
Didalam nagari Sungai Tarab ditanam orang delapan orang penghulu yang diambil dari dalam kaum orang yang delapan pasang, yang mula mula mencencang melateh nagari tersebut. Penghulu yang delapan itu memerintah orang dalam nagari Sungai Tarab dan menguasai masing masing kaumnya. Penghulu itu bernama "Datuak nan Lapan Batu" Yakni delapan batu kedudukan dahulu.
Kemudian setiap penghulu itu membuat pula sebuah balairung sehingga disebut orang pula delapan balai kedudukan Datuak Nan Delapan Batu.
Delapan balai kemudian menajdi delapan suku yang terbagi atas 2 kampung. Satu kampung di mudik (Sungai Tarab) dengan lima balai dan satu lagi di hilir dengan 3 balai sehingga kampung ini disebut TigaBatur.
Setelah berkoto, bernagari dan berpenghulu yang akan memelihara orang didalam Sungai Tarab, niniak Sri Maharajo dirajo merasa senang sekali dan beliau beserta Cateri Bilang Pandai kembali lagi ke Pariangan Padang Panjang.
Meninggalnya Niniak Sri Maharajo dirajo
Niniak Sri Maharajo dirajo meninggal di Pariangan Padang Panjang, yaitu beberapa lalu kemudian setelah beliau kembali dari Sungai Tarab. Sepeninggal beliau jabatan raja di pariangan Padang Panjang tidak ada karena beliau tidak mempunyai waris. Posisi beliau dijabat oleh karib beliau yang ada di Sungai Tarab. Adapun yang memerintah di Pariangan Padang Panjang sepeninggal niniak Sri Maharajo dirajo adalah Datuak Bandaharo Kayo, Datuak Maharaja Besar, Datuak Suri Dirajo, Cateri Bilang Pandai dan Cateri Rino Sudah. Sedangkan yang memerintah di Sungai Tarab dipegang oleh Datuak Delapan Batur, dibantu oleh Cateri Bilang Pandai mewakili karib niniak Sri Maharaja yang belom dewasa.
Tuan Putri Jamilan
Setelah beberapa lama niniak Sri Maharajo dirajo meninggal dunia, Tuan Putri Indah Jalia janda beliau kawin dengan Indra Jati yang bergelar Cateri Bilang Pandai.
Dari perkawinan itu beliau berputra enam orang, dua orang laki laki, pertama bernama Sutan Balun dan yang kedua bernama Sikalab Dunia dan empat orang perempuan bernama: Puti Reno Sudi, Puti Reno Mandi, Puti Reno Judah dan si bungsu Puti Jamilan. Tuan Puti Jamilan ini kawin dengan karib niniak Sri Maharajo dirajo yang menjadi raja di Sungai Tarab itu.
Disadur oleh: Dewis Natra
Sumber : Buku Curaian Adat Minangkabau
Penerbit : Kristal Multimedia Bukittinggi
Written by Ibrahim Dt. Sangguno Dirajo
Friday, 06 August 2004
V. Sungai Tarab Nagari Tua
Seiring dengan perkembangan waktu, masyarakat di Nagari Pariangan bertambah ramai juga, sedang nagari itu tidak begitu luas sehingga sudah penuh sesak oleh orang banyak. Maka bermusyawarahlah niniak Sri Maharajo dirajo dengan segala orang besarnya untuk memindahkan sebagian orang kedaerah baru.
Setelah bulat mupakat, mendakilah niniak Sri Maharajo dirajo ke puncak gunung merapi hendak melihat dimana tanah yang baik dan subur akan tempat memindahkan orang orang itu. Setibanya beliau dipuncak gunung merapi, memandanglah beliau kesegala arah. Pandang jauah dilayangkan pandangan dakek di tukiak an.
Kelihatan oleh beliau setumpuk tanah tanah gosong yang ditumbuhi rimba di baruh gunung kearah selatan yang kelihatannya tanahnya berpasir. Gosong gosong itu adalah puncak puncak bukit yang tersembur dari permukaan laut waktu itu.
Setelah itu beliau kembali turun, dan bersama sama dengan Cateri Bilang Pandai beliau pergi melihat tanah itu dengan berlayar. Pelayaran beliau itu hanya menepi gunung merapi saja dan akhirnya beliau sampai ditepi pantai, lalu berlabuh dan langsung memeriksa tanah tadi.
Didapati oleh beliau tanah itu lebih luas dari Pariangan Padang Panjang dan nampaknya lebih baik dan lebih subur.
Disebelah mudik tanah itu ada pula sebidang padang pasi yang amat luas yang sangat baik untuk tempat orang bermain dan bergembira.
Setelah ada keyakinan bagi niniak Sri Maharajo dirajo dan Cateri Bilang Pandai, lalu keduanya kembali ke Pariangan Padang Panjang untuk menjeput orang orang yang akan mendiami tempat tersebut.
Beliau membawa tujuh karib bai'id beliau laki laki dan perempuan, begitupun Cateri bilang pandai membawa pula enam belas orang, yaitu delapan pasang suami istri.
Setelah mereka tiba ditanah tadi, mereka mulai membuka ladang, berladang mencencang melateh, membuat teratak ditempat itu. Lama kelamaan teratak menjadi sebuah dusun bernama dusun Gantang Tolan dan dusun Binuang Sati.
Kemudian dusun itu bertambah lama bertambah ramai pula. Maka dibuat orang pula dipinggir dusun itu sebuah koto tempat berkampung, berumah tangga. Dari koto itulah orang orang berulang ulang keladangnya yang didusun tadi.
Semakin lama didalam koto tadi orang semakin bertambah ramai juga, lalu koto itupun dijadikan nagari, diberi nama nagari Bungo Satangkai. Kenapa bunga setangkai, sebab sewaktu niniak Sri Maharajo dirajo sampai disitu beliau mendapatkan setangkai bunga yang sangat harum baunya, dan dibawah bunga itu ada pula sebuah batu luas dan datar. Panjangnya tujuh tapak niniak Sri Maharajo dirajo, batu itu diberi nama oleh beliau "Batu Tujuah Tapak" Sampai sekarang batu itu masih ada didalam nagari Bungo Satangkai.
Adapun padang pasir yang di mudik nagari Bunga Setangkai, lama-kelamaan ditumbuhi oleh kayu-kayuan, sehingga kemudian menjadi rimba yang berkampung kampung. Pada akhirnya daerah itu menjadi koto, lalu menjadi nangari yang diberi nama Pasia Laweh, takluk kepada nagari Bunga Setangkai.
Didalam nagari Bunga Setangkai dibuat orang sebuah balairung tempat niniak Sri Maharajo dirajo dan Cateri Bilang Pandai menghukum. Dekat balairung itulah niniak Sri Maharajo dirajo membuat istana tempat diam.
Kemudian keluarlah sebuah mata air dibawah sebuah pohon yang bernama tarab di halaman istana niniak Sri Maharajo dirajo. Air yang keluar sangat jernih dan sejuk serta besar sehingga menjadi suatu anak sungai, oleh sebab itu Cateri Bilang Pandai memberi nama Sungai Tarab.
Karena Sungai itu sangat termasyhur nama Bunga Setangkai dilupakan orang sehingga nagari itu berubah nama jadi nagari Sungai Tarab.
Didalam nagari Sungai Tarab ditanam orang delapan orang penghulu yang diambil dari dalam kaum orang yang delapan pasang, yang mula mula mencencang melateh nagari tersebut. Penghulu yang delapan itu memerintah orang dalam nagari Sungai Tarab dan menguasai masing masing kaumnya. Penghulu itu bernama "Datuak nan Lapan Batu" Yakni delapan batu kedudukan dahulu.
Kemudian setiap penghulu itu membuat pula sebuah balairung sehingga disebut orang pula delapan balai kedudukan Datuak Nan Delapan Batu.
Delapan balai kemudian menajdi delapan suku yang terbagi atas 2 kampung. Satu kampung di mudik (Sungai Tarab) dengan lima balai dan satu lagi di hilir dengan 3 balai sehingga kampung ini disebut TigaBatur.
Setelah berkoto, bernagari dan berpenghulu yang akan memelihara orang didalam Sungai Tarab, niniak Sri Maharajo dirajo merasa senang sekali dan beliau beserta Cateri Bilang Pandai kembali lagi ke Pariangan Padang Panjang.
Meninggalnya Niniak Sri Maharajo dirajo
Niniak Sri Maharajo dirajo meninggal di Pariangan Padang Panjang, yaitu beberapa lalu kemudian setelah beliau kembali dari Sungai Tarab. Sepeninggal beliau jabatan raja di pariangan Padang Panjang tidak ada karena beliau tidak mempunyai waris. Posisi beliau dijabat oleh karib beliau yang ada di Sungai Tarab. Adapun yang memerintah di Pariangan Padang Panjang sepeninggal niniak Sri Maharajo dirajo adalah Datuak Bandaharo Kayo, Datuak Maharaja Besar, Datuak Suri Dirajo, Cateri Bilang Pandai dan Cateri Rino Sudah. Sedangkan yang memerintah di Sungai Tarab dipegang oleh Datuak Delapan Batur, dibantu oleh Cateri Bilang Pandai mewakili karib niniak Sri Maharaja yang belom dewasa.
Tuan Putri Jamilan
Setelah beberapa lama niniak Sri Maharajo dirajo meninggal dunia, Tuan Putri Indah Jalia janda beliau kawin dengan Indra Jati yang bergelar Cateri Bilang Pandai.
Dari perkawinan itu beliau berputra enam orang, dua orang laki laki, pertama bernama Sutan Balun dan yang kedua bernama Sikalab Dunia dan empat orang perempuan bernama: Puti Reno Sudi, Puti Reno Mandi, Puti Reno Judah dan si bungsu Puti Jamilan. Tuan Puti Jamilan ini kawin dengan karib niniak Sri Maharajo dirajo yang menjadi raja di Sungai Tarab itu.
Selasa, 23 September 2008
zakat
Kaget juga begitu membaca detik dot kom, ditulis bahwa 21 orang meninggal dalam pembagian zakat. Terdiam dan merinding, fenomena apakah ini? Bukankah pembagian zakat merupakan sebuah ibadah yang mulia?
Mungkin, inilah hikmah dari pelarangan ibadah secara ria, bahwa pemberian terbaik adalah manakala tangan kanan memberi tapi tangan kiri tidak mengetahuinya. Ikhlas. Ya, sebuah ibadah tidak butuh pengumuman, semakin banyak orang yang mengetahui semakin besar godaan syetan untuk berharap pujian dan ria.
Khalifah Ali r.a pernah menyampaikan khutbah yang sangat bagus, begitu turun dari mimbar beliau menanyakan pendapat seorang sahabat mengenai khutbah tadi, jawab sahabat tadi adalah, khutbah tadi sangat bagus sampai saat engkau menanyakannya padaku. Ya, pertanyaan tadi sangat bisa mengundang ria dengan adanya pujian dari sahabat. Begitulah, ria dapat merusak ibadah dan menghilangkan pahalanya tanpa sisa, bahkan kita saksikan bahwa ria dapat mendatangkan mudharat yang besar.
Jika bukan karena ria, bisa jadi karena krisis kepercayaan, pemberi zakat tidak bisa mengandalkan aparat desa / kelurahan atau bahkan pengurus mesjid untuk menyalurkan zakat karena takut tidak sampai kepada penerima yang berhak. Demikian juga dengan lembaga penyalur zakat, mungkin beliau belum menemukan lembaga yang dinilai amanah untuk menyalurkan zakatnya.
Di pihak penerima zakat, bukankah sudah sangat sering kita dengar kalimat bahwa tangan diatas lebih mulia dari tangan dibawah. Seorang muslim juga dilarang menghinakan diri dengan meminta-minta. Disisi lain, ternyata penyakit cinta dunia telah membutakan hati mereka, kehilangan jati diri sebagai manusia sehingga berlakulah hukum rimba, dan sungguh ironis bahwa hal ini terjadi di bulan suci Ramadhan.
Kasus ini sekaligus menjadi pekerjaan rumah bagi lembaga penyalur zakat untuk meningkatkan kredibilitas dan lebih aktif memperkenalkan lembaganya ke pelosok nusantara. Selain lembaga resmi yang berbadan hukum ini, perlu juga diberdayakan kemampuan manajemen pengurus mesjid dengan menerapkan sistim yang transparan dan amanah. Sebenarnya kekuatan jaringan mesjid ini sangat efektif untuk menyalurkan zakat kepada orang yang berhak menerimanya karena beliau-beliaulah yang sangat mengetahui masyarakatnya.
Ya, Allah telah menurunkan teguranNYA melalui berbagai kejadian yang pedih namun penuh hikmah .....
ARA rangkayomulia
Mungkin, inilah hikmah dari pelarangan ibadah secara ria, bahwa pemberian terbaik adalah manakala tangan kanan memberi tapi tangan kiri tidak mengetahuinya. Ikhlas. Ya, sebuah ibadah tidak butuh pengumuman, semakin banyak orang yang mengetahui semakin besar godaan syetan untuk berharap pujian dan ria.
Khalifah Ali r.a pernah menyampaikan khutbah yang sangat bagus, begitu turun dari mimbar beliau menanyakan pendapat seorang sahabat mengenai khutbah tadi, jawab sahabat tadi adalah, khutbah tadi sangat bagus sampai saat engkau menanyakannya padaku. Ya, pertanyaan tadi sangat bisa mengundang ria dengan adanya pujian dari sahabat. Begitulah, ria dapat merusak ibadah dan menghilangkan pahalanya tanpa sisa, bahkan kita saksikan bahwa ria dapat mendatangkan mudharat yang besar.
Jika bukan karena ria, bisa jadi karena krisis kepercayaan, pemberi zakat tidak bisa mengandalkan aparat desa / kelurahan atau bahkan pengurus mesjid untuk menyalurkan zakat karena takut tidak sampai kepada penerima yang berhak. Demikian juga dengan lembaga penyalur zakat, mungkin beliau belum menemukan lembaga yang dinilai amanah untuk menyalurkan zakatnya.
Di pihak penerima zakat, bukankah sudah sangat sering kita dengar kalimat bahwa tangan diatas lebih mulia dari tangan dibawah. Seorang muslim juga dilarang menghinakan diri dengan meminta-minta. Disisi lain, ternyata penyakit cinta dunia telah membutakan hati mereka, kehilangan jati diri sebagai manusia sehingga berlakulah hukum rimba, dan sungguh ironis bahwa hal ini terjadi di bulan suci Ramadhan.
Kasus ini sekaligus menjadi pekerjaan rumah bagi lembaga penyalur zakat untuk meningkatkan kredibilitas dan lebih aktif memperkenalkan lembaganya ke pelosok nusantara. Selain lembaga resmi yang berbadan hukum ini, perlu juga diberdayakan kemampuan manajemen pengurus mesjid dengan menerapkan sistim yang transparan dan amanah. Sebenarnya kekuatan jaringan mesjid ini sangat efektif untuk menyalurkan zakat kepada orang yang berhak menerimanya karena beliau-beliaulah yang sangat mengetahui masyarakatnya.
Ya, Allah telah menurunkan teguranNYA melalui berbagai kejadian yang pedih namun penuh hikmah .....
ARA rangkayomulia
makanan daur ulang
Sebuah bisnis baru, makanan daur ulang, limbah daging sisa hotel diolah dan dijual lagi ke pasar tradisional. Terungkap di Kampung Kapuk Jakarta Barat. Sebenarnya ga terlalu baru juga sih, karena menurut pengakuan pelaku, Darmo Sapawiro, bisnis ini sudah dijalaninya sejak lima tahun yang lalu. Yang menjadi tanda tanya adalah kok sampai kepikiran ya?
Dan pelakunya dengan polos menyatakan bahwa bisnis yang sudah ditekuni sejak 5 tahun yang lalu ini mempunyai konsumen yang cukup banyak, bahkan sampai membeli langsung ke lokasi pengolahan.
Ada beberapa faktor yang dapat mendorong munculnya ide gila ini. Beban hidup yang semakin berat mendorong orang mencari pekerjaan untuk memperoleh penghasilan, namun kenyataannya tidak mudah mencari pekerjaan yang layak di negeri ini. Kemudian dengan minimnya pengetahuan dan kepedulian mengenai kesehatan dan kebersihan, muncullah ide-ide kreatif diluar nalar manusia.
Skenario lain adalah kemungkinan dari kebiasaan memulung sampah dan mengkonsumsi makanan sisa, karena melihat masih banyak ”stock” yang tersedia, muncullah ide ini.Kemungkinan lain adalah adanya koordinator dari kegiatan ini, seseorang yang melihat potensi ekonomis dari limbah hotel dan memanfaatkan orang-orang lugu yang memang butuh pekerjaan.
Satu hal yang perlu diperhatikan adalah kemiskinan. Kemiskinan merupakan lahan subur untuk segala bentuk penyimpangan. Salah satu cara pengentasan kemiskinan adalah dengan menyediakan lapangan pekerjaan bagi rakyat. Pemerintah bertanggung jawab untuk menyediakan lapangan pekerjaan bagi rakyat, pekerjaan besar ini bisa dimulai dari daftar produk impor dan melihat kemungkinan untuk diproduksi di dalam negeri. Misalnya kenapa harus impor kentang dari Australia? Tidak bisakah para ahli pangan menemukan varietas kentang dengan kualitas Australia yang cocok ditanam di Indonesia, kemudian membina para petani untuk menjaga standar mutu.
Atau susu, kenapa Indonesia hanya menjadi objek, tidak bisakah Indonesia membuka peternakan besar dan membangun pabrik susu sendiri? Bukankah ini akan membuka lapangan pekerjaan dan harga susu menjadi semakin terjangkau oleh masyarakat. 200 juta-an penduduk sungguh merupakan sebuah pasar yang besar. Sangat banyak putra-putri Indonesia yang menjadi pakar di bidangnya. Pemerintah seharusnya bisa memanfaatkan aset bangsa ini.
Memang, pelaksanaannya tidak semudah menulis kalimat ini, dibutuhkan biaya yang besar untuk penelitian dan investasi, dibutuhkan perubahan mindset bangsa ini yang sangat bangga mengkonsumsi produk impor menjadi pencinta produk bangsa sendiri, jadi dibutuhkan komitmen bangsa ini untuk lepas dari cengkeraman produk bangsa lain. Apapun motivasi dibalik kasus ini, harus menjadi pelajaran bagi kita semua, pemerintah harus bisa menyediakan pekerjaan yang layak untuk mengentaskan kemiskinan (bukan mengentaskan orang miskin) sehingga orang tidak lagi berpikir menghalalkan segala cara untuk menghidupi keluarganya. Kita sebagai masyarakat juga harus lebih peduli, peduli terhadap segala yang dikonsumsi dan peduli terhadap lingkungan sekitar sehingga bisa saling mengingatkan.
ARA rangkayomulia
Langganan:
Postingan (Atom)